苗族的蛊毒是真的吗？
· 2022-12-25 17:35
从小在苗乡长大，小时候几乎没走出过小山村。偶尔有事去城里，矫情的我总吸不惯城里的空气，每次到市区逛逛就头晕呕吐，后来父母几乎不再带我过去，所以我小时候的世界就是那个小苗乡，外面的世界就是其他村苗族情蛊。算是比较地道的苗族人吧。以下的说法全来自个人的经历和所闻，没有百度过“苗蛊”的其他说法，也没读过其他相关小说或查阅过文献资料，更不会夸大其词。
△正在做法事的巫师。小时候家里一做法事我就跑，他跟“鬼魂”说奇怪的话或是咒语，会做出奇怪的举动，听着看着都很恐怖。
对于常在苗乡生活的人而言，蛊并不是什么新鲜事，已将其视作生活的一部分，习以为常。我准备去外地上学的时候，很多人都会半开玩笑地说：去了外面就不用怕蛊了。
△路边的野果是“禁果”，大人总警告孩子不要去吃。不过很多时候小吃货们还是忍不住去采摘23333
我对蛊的了解主要来自我妈妈近几年的讲述，另外一些来自小时候听到的只言片语。我的所见所闻肯定很有局限，甚至可能会曲解一些习俗和现象，某些现象的描述会有所出入。如果有苗族同胞看到并发现错误之处，还请指正。
据我妈说，蛊不知何原因和途径产生，只知道是远古女传女传下来（忘记问了是不是母传女了）。“有蛊”的女人也是迫不得已而把体内的毒素排出体外，以减轻自身的痛楚。
排毒方式主要有3种：排给植物、排给家畜、排给人。排给植物的剂量比较小，只能暂时缓解一些，于是就有了上面提到的“路边的野果不能吃！有毒！”的说法，除非个别嘴馋的熊孩子，一般的小孩都不敢碰。排给动物剂量会相对大，被下蛊的家畜会生病甚至死亡，容易引起注意，会被指桑骂槐式地咒骂，在那里咒骂可不是小事。排给人则是万不得已的下下策，可能是出于嫉妒恨，也可能是毒素让蛊女无法忍受必须找个人类目标下手，一般是小孩。蛊女被蛊毒折磨的主要标志是双眼浑浊。
蛊女到底是不是真的，没人认定，主要流传于妇女间。那个被认为是带蛊的妇女，平时她与大家相处也很融洽，但出了事可能会被其他人闲言碎语甚至暗中诅咒。不过，蛊女与“不洁净”的家族相比，实在是小巫见大巫。对苗族人而言，蛊女只是做一些小动作，一般影响不大能够接受，但是被认定是“不洁净”的家族，其世世代代都将遭白眼，大家都敬而远之。私下提起都会降低嗓音用“那个”“那一家”等来指代，跟《哈利波特》里提到伏地魔，大家都用“you know who”之类来指代一毛一样。苗族人婚嫁前都会调查对方的家庭背景，只要对方来自“不洁净”的家族，父母肯定反对，也因此产生不少为爱而私奔或与家人决裂的苦鸳鸯~
我妈说两岁左右被下过蛊。被下蛊前白白胖胖惹人爱，后来不知是蛊女出何目的对我下了蛊，此后脸色发黄、经常腹泻。经“鉴定”，是被下蛊了，还好是相对比较轻的一种蛊（我对传言的五毒的说法不是很了解）。我妈用“滚鸡蛋”疗法进行治疗，滚完后再拿去煮，煮完剥开鸡蛋，里面千疮百孔呈黑粘稠状(为了确认这个过程，特地再问了妈妈)。后来我是康复了，但此后身体就比较瘦弱。每次说到这件事，我都总黑人问号反复问我妈，是真的吗真的真的吗？她都坚信不疑地说不会假。我是不可能跟老一辈争它是真是假，但我还是保持质疑态度……也欢迎懂医学或化学的知友前来科学解释。
苗族除了蛊术，还有苗族刺绣、苗医、银饰、神话和很多民族节日等等，这些都是实实在在的民族遗产，都值得发扬光大。有人一提到苗族，大家就只知道苗族的蛊，这并不是我想要的。我不是说蛊就是文化糟粕，而是说，这个民族的文化本可以更丰富更立体，而不是只靠一些无法证实的神秘主义作为主要的民族标签，毕竟时代不一样了。
另外，我对某些神秘主义虽持有一定的敬畏之心，但我更相信科学的力量。如果把疾病、死亡归因于某类人或鬼怪作恶，那显然是迷信，破除掉我也不觉得可惜。
我个人认为九点九成以上的解答者是没有见过真正的蛊，我本人对它的存在表示存疑。在湘西苗语里，蛊有两种叫法，男性用的读作“勾”，强调的是迷的作用，女性用的读作“七”，强调害人的作用。当地汉语方言还有“黏黏药”、“草鬼”等说法(也可能是蛊的一种)。传说蛊是由太上老君的女儿传授的。
我个人粗浅的分析：被传会蛊大多是女性，这是为什么，因为女性是，更何况是旧社会。以前医疗条件差，很多现在的小病当时都难以治愈。由于观念问题，病人和家属很容易往鬼神之事上联想，进而认为是有人用邪术害人。而旧社会的女性(特别是没有男性倚仗的寡妇)就很容易成为被指定的对象，毕竟一个女人的力量是微弱的。或者往大一点的层次讲，一个寨子的强宗把病因推给寨子里小姓身上。体现的应该是种霸权欺凌现象。
我之所以这样觉得，是因为在解放后，随着医疗水平的提升，所谓的蛊就越来越少听闻了。我奶奶以前长期头痛，去本地的县医院查不出病因，她朋友开玩笑说她是中蛊了，结果三年前在长沙查出是三叉神经痛。想必医疗条件不完善的旧社会这种情况更常见吧。
其实我本人挺反感提及蛊（反感主要来源于下面的第三点），一来是传统苗族人对蛊本就是避之不谈的态度，二来就算是真的存在，按记载也不是什么好东西，三来我认识的一些苗族同龄人貌似还很乐意宣扬这种东西，有种炫耀的意味(如同炫耀自己吸一样的病态心理)。
最近看了近代湘西苗族学者 石启贵 的《苗族调查报告》，其中对于蛊的简介可供大家参考一下。石启贵出身在蛊“多发”的时代，然而他并不觉得这是什么神术，反到是如今，蛊已销声匿迹，一部分接受科学教育的人却对其“深信不疑”，真是……
从石老记载的来看，蛊术就是巫师神婆为了谋利而编造的谎言，以诓骗民众。民众的生活反而被这些子虚乌有的东西弄的鸡犬不宁，特别是苗族妇女深受其害。
教授本人是山里苗族人，读书读出来的，他说在他小时候生活中没有那么多神奇的蛊毒东西，倒是在你们汉人文化圈一直有各种苗人蛊毒的说法，讲得一套一套，绘声绘色的。
然后他说了更直接的：如果他们苗人真的会各种各样的蛊毒，那就开了挂了，至于在几个世纪里跟汉人的斗争节节败退吗？他们被汉人从山谷赶到山腰，然后被赶到更贫瘠的山腰。他们要会蛊毒，至于如此弱势吗？汉人在向山区、苗区开发进军的过程中，跟定会碰上各种疾病。汉人在山上沾了不知名的植物，闹得浑身过敏的事情也有，当然他们苗族人也会碰上，经常经历。不过这时候汉人遇上这些倒霉事会甩锅给苗人，说他们下蛊了，
1、 蛊并不是苗族的，壮族、彝族不少，不过方言不同，实际上苗族里是最少的，苗族文化里有上百种鬼，有些是苗族里的鬼与蛊混淆着叫，原因请看第五条。
2、蛊的制作比较复杂，有用毒虫也有迷幻植物，喂养方式也比较诡异，还有一些是无形无影的比较令人生疑，一些搞民俗文化调查的田野学者提到过。
3、历史上，蛊最早流行在福建广东，宋朝初期最泛滥，后被朝廷请治蛊高手配制药方，并刻在碑上放到福建县衙里，要求四处传抄，蛊遂几绝。
5、大概在明清时期，一些地方蛊的含义发生了变化，蛊成了妖术或巫术的泛指，像什么《驱蛊燃犀录》《永馁厅志》等提到的蛊就是这类。
6、通常中蛊的判断就是吃生黄豆，觉得不腥就有可能中蛊了。这个是有一些道理的，因为动物含有乙醇脱氢酶，加热后会失去活性，而下蛊用的是活的，所以口中必然会有，而它能够与造成黄豆腥味的化学物质反应，去除腥味。
如果小男孩手抓了蚯蚓，然后不洗手去撒尿，结果小丁丁就会又肿又痛，怎么解决呢？去找只鸭子来啄几下，然后就会好了，也许起作用的是鸭子的唾液？
有，因为工作原因，进入过很多苗寨，甚至当时有些地方没有通公路，需要走上很久才行（当初背着几十斤的摄影器材冒着雨在烂泥路上走了五个多小时进村，想起来真是够了）
因为很喜欢各种自己不知道的东西，所以与苗族人熟悉后，会去追问很多问题，有个相熟的鬼师就告诉过我关于蛊的事情，首先，蛊有天生的与后天的，不是那些在游戏、小说上看到什么养毒虫毒蛇之类乱七八糟东西混合下来的怪物，蛊是没有实体的，类似于鬼，发作的时候有几种不同症状，有胸闷、喉咙痒、肚子痛、吃不饱之类，一般苗人称呼这些中蛊的症状为中了毛虫或痒虫之类的，睡梦中还会看到带蛊人来抓人带人走，天生带蛊的人会被村民赶出村子，到村外其它地方居住，而每有一段时间，带蛊人身上的蛊会发作，发作之后带蛊人是非常痛苦的，只有放蛊给其他人才会减轻这种痛苦，中了蛊的人如果没能及时驱蛊，最后也会成为带蛊人被赶出村庄，而在有蛊的村子里一般都会有驱蛊人，据说驱蛊也是天生的，驱蛊人在苗人村寨中是很受人敬畏的，平常村民也会懂一些驱蛊的常识，也正是因为如此，带蛊人会被村人嫌弃并且驱赶出去。
现在很多苗寨已经没有带蛊的人了，不过在贵州有一些很偏远的苗寨还有，具体那儿我就不说了，有带蛊人的村寨会被其他人排斥，包括族人，所以蛊在苗族中是个很忌讳的问题，相熟的苗人都告诉我，到了别的村寨不是非常熟悉的人别随便问蛊的事情，会被人骂甚至赶出村子，所以去苗寨旅游的人别去随便打听，免得引起不必要的麻烦。
其实大家不用那么担心蛊的问题，像西江、丹寨、黎平、梭噶、芭沙等等这些地方早就没有蛊了，毕竟苗人也要生活，他们也不希望别人去他们那儿会出问题，所以贵州只要是能查得到出名的地方蛊是真的存在吗，都没有蛊了，就连我们贵州本地人都没有多少人清楚蛊到底是什么。
苗族人对游客非常的热情，非常的好客，我去很多苗寨时给苗人拍了一张照片就被拉进屋杀鸡宰鸭的请我喝酒，很多古朴单纯的苗寨还不允许我提钱，要是拿钱给他们还会生气赶我走，哈哈。
最后说一个自己的猜测，一直在想，东南亚的降头术会不会就和苗族的蛊术相似，毕竟古时苗族一直在往南迁移，现在越南、老挝、缅甸、泰国等都有苗族，降头术会不会就是苗族迁移过去后蛊术与当地一些巫术相结合的产物？
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