中了蛊毒的人照片解蛊毒的最简单办法中蛊的人有什么症状
· 2023-01-13 12:09
中了蛊毒的人照片,解蛊毒的最简单办法,中蛊的人有什么症状,惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
关於蛊毒，神奇者莫如东南亚一带的「下降头」。这类降头，下之无形，病发亦无形，到底是甚么一回事，恐怕如今的科学家实在无法解释，只能说是病毒或细菌。然而下降头的人，可定出发病之期，而且，有一些降头完全与疾病无关，降头的作用在於控制人的心念，这就不但可怕，更可谓匪夷所思矣。巫蛊，其实只是中国黑巫术的一个常见的称谓。有许多地区都有蛊或类似蛊的东西，称谓上有的音近于蛊，有的则完全不同，如在云南，对这类东西，汉族称为五海，壮族称拍献，瑶族称尔点，傣族称琵拍，哈尼族称变猫鬼，拉枯族称扑死鬼和气迫，景颇族称阿匹鬼，彝族叫使鬼、放歹、养药，纳西族叫养小神子，白族、傈僳族叫杀魂或养药，瑶、黎等族叫禁或禁咒等等，南洋一带相近者则为降头。不仅称谓各有不同，在为害的形式上，也有诸多区别。例如，被指控为畜养毒物、配制蛊药的，属于以物为害(如放蛊等)；被认为以供奉某种精灵治人谋财者，属于以灵为害(如养小神子等)；因行为异常而被视为祸根，属于以行(行为)为害(如生双胞胎等)似巫术魔咒杀魂夺命，属于以术为害(如杀魂、毒咒等)；还有一类，不养异物，不祈恶灵，不道邪术，也无行为异常，但同样被疑为害人者，这大概要归到以感应为害！(如琵柏之类)当然，以黑巫术为害的方式，在实际运用时并无严格的界限，例如，为害的蛊毒之物一般也具有灵异的特性，施放时大都同时要作法布咒，术到感应到。蛊术在现代人的心中，即神秘又畏惧，但是很多人对蛊术有误解，其实蛊术不仅是可害人，也可医病救人。蛊术起源于云南，现在流传较为广泛的是苗蛊，其实蛊术还有彝蛊和瑶蛊。对于蛊术的起源，大家也许很迷茫，蛊术和其他法术一样，是起源于古老的巫术。后来渐渐演变为蛊术。彝蛊主要是以虫草蛊和百毒蛊为主，虫草蛊中分为两大类，一类是虫蛊，就是以各种蛊虫为基础来繁衍举行各种蛊术的，另一类是草蛊，其实说为草蛊，但是并不是植物，而是利用各种植物培养出来的细菌一类物种。彝蛊常用的蛊术有离蛊，主要用来防身，引蛊等，也可用来为中蛊的人解蛊；蚕蛊，蛊术中初级的蛊，主要用来做些祭祀活动，或医诊比较小的疾病，也可用来下人蛊。蛊毒之术，历来都是单线相传，在云南等地的少数地区更是传女不传男，且都不外泄，否则将受蛊神惩罚，蛊之歹毒奇妙，存在一定科学道理，是致幻毒物和心理催眠的双重作用，病人所见种种实际上是自身幻觉，恐极所述，后以讹传讹，记录于书，便如旁人所见。巫术分为白巫和黑巫，白巫与人为善，类如捉鬼袪病等，黑巫则是与人为恶，如蛊毒，以蛊治病，实际上是以毒攻毒,许多疑难杂症无法判断病因，更无法诊医。对于这些病症，往往被赋予鬼怪作祟等迷信说法。蛊毒便在其中，天地间极阴、邪恶之气为毒，以积聚为蟲，蟲再以修炼方能成蛊。养蛊害人之术出于南方，邱北夷女猛元利创放鱼、嫁女、活菩萨等放蛊五术，使养蛊、放蛊、蛊毒害人之术流毒华夏。之后猛元利虽遭天谴，被雷电劈死，但蛊毒仍被家道不济、心术不正、忌人幸福富贵者用于害人、骗财。蛊身形变化多端，并无常形，多见者耳后生双翅，背黑覆红毛，面目狰狞，出入有电光白须。根据这一描述，云南人常把体型较大、背覆绒毛、花纹诡异的大型飞蛾称为“蛊”。养蛊之人将其蓄养于家中，平时唤之如猫狗，但声哀怨悠长。害人时养蛊之人将蛊毒于黄昏时放出，蛊毒附于人家小孩衣物等处，专食儿童精血蛊术，中蛊之人日渐羸弱、出现便血、体魄溃烂等症状，诊医不能，养蛊人或骗取重金或害人致死，所以至今云南黄昏之前晾晒在外的儿童衣服要及时收回的习惯。
因放蛊时，若蛊毒被人识破扑害，养蛊之人将死于非命，所以养蛊、放蛊从来都是非常秘密的活动。蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的、神秘的、恐怖的巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数地区中。蛊毒蛊毒但蛊不同于毒。蛊是有生命的，而毒只是一个药。二者都是医学所抵制的。如果你想让一个人赶紧死，用毒！如果你想让一个人及其家人痛苦一辈子，蛊术是苗族巫术文化中的一种，高深莫测，无法破解，是苗族文化的精髓之一。蛊在苗族地区，相传它寄附于女子身上，危害他人。有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。制造毒蛊的办法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮 食、残杀，剩下存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。由此可知，一方面，证明蛊在古时流传甚广，不象而今我们所理所当然认为的自古以来仅仅只有详湘西的苗人会使用。另一方面，我们也从医书得知，蛊初是以治病救人的面目出现在世人面前的。后来演变成害人虫，再至于成为迷惑人心、毒害人身，甚至干脆取人性命的剧毒物质，当“蛊”早已完全远离它的本意，在漫长的历史岁月中成为一种借助于毒虫作祟害人的中国古老巫术后，它给人的印象就只有神秘、恐怖的色彩了，其医药用途消失得无影无踪。乃至于孔颖达在《十三经注疏》作了如下表述：以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。用毒药来害人，但又不让那人知晓，在今天就一律通归于蛊术，在人家不知不觉中被害伤身或丧命，蛊之毒实在令人不寒而栗。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的傈傈族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上，蛊毒是一种毒药，放蛊中人，人致病，即是通过用毒药来破坏人体生理机能。虫毒感染而生的蛊病属于中医蛊病范畴，另有一种现象，那就是由于蛊被人们传得沸沸扬扬，人们对蛊十分恐惧，因此对蛊过度的恐惧也会导致人们病症，人在发生恐惧时，身体要被刺激起来应付紧急情况，通过交感神经系统的作用，机体会分泌大量肾上腺素和糖，并收缩血管，使得肌肉能采取行动。当紧急情况未能为行动所解决或持续时间过长时，休克就会产生。此时血压剧降，心力衰竭，血浆渗入到各种人体组织里，缺少食物和脱水便会造成有害的生理状态。蛊症的生理失调过程与坎农的生理试验过程是一样的。五月五日聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞食，独存者曰蛊，有蛇蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊”，作蛊之法，与多数的记载相同。蛊的种类除蛇、蜥蜴、蜣螂以外，其中金蚕蛊尤著，蛊虫神通广大，入夜能飞，熠熠有光。主要的蛊，仍以蛇、蜈蚣及金蚕为著；其形状的特点，则都与腹内的寄生虫相似。之前已经说明西南有用毒虫制作毒药者，巫蛊传说中的蛊毒的制法与种类，或者就是由毒药之制作衍传而来的。蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊 ，可以通过饮食进入人体引发疾病。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。因此，又出现造蛊害人的做法。蛊术蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术。据学者考证， 战国时代 中原 地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。蛊术在中国南方比较多。尤其是苗族，几乎全民笃信蛊，只是各地轻重不同而已，几乎人人谈蛊色变
凡蛊毒有数种，皆是变惑之气，以蛇、虺、蜈蚣、蜒岫、虾蟆等百虫同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒，杂以饮食之类以祸人，妄意要福，以图富贵。人或中之，症状万端，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊疰，以姓类属五音，谓之五蛊。其虫毒结聚，络脉瘀滞而致胀气，积块的疾患，中蛊毒者，令人心腹绞痛，如有物吐出，皆如烂肉。坏极而有事也。人病蛊者，脾土败坏，身不即死，复有事也。事，犹病也。腹胀而硬，紫筋浮露，脐平如鼓，外劲内空，毋论能食不能食，总百无一生，蛊毒者面色青黄，是蛇蛊，其脉洪壮。病发之时，腹内热闷，胸胁支满，舌本胀强，不喜言语，又心腹似如虫行，颜色赤，唇口干燥。经年不治，肝膈烂而死。其面色赤黄者，是蜥蜴蛊，其脉浮滑而短。病发之时，腰背微满，手脚唇口，悉皆习习。而喉脉急，舌上生疮，啖人心肝尽乱，下脓血，羸瘦，颜色枯黑而死。其面色青白，其脉沉濡。病发时咽喉塞，不欲闻人语，天阴雨转剧，皮内如虫行，手脚烦热，嗜醋食，咳唾脓血，颜色乍白乍青，状如虾蟆。若成虫，吐出如科斗形，是虾蟆蛊。经年不治，啖人脾胃尽，唇口裂而死。其脉缓而散者，病发之时，乍冷乍热，手脚烦疼，无时节吐逆，小便赤黄，腹内闷，胸痛，颜色多青，毒或吐出，似蜣螂有足翅，是蜣螂蛊。经年不治，啖人血脉，枯尽而死。心切痛，如被物啮，或硬，面目青黄，病变无常，是先伤于膈上，则吐血也。不即治之，食脏腑尽则死。心腹懊痛，烦毒不可忍，吞人五脏，下血瘀黑如烂鸡肝。初得时，或如伤寒，或似中恶，或口不能语，或恶寒热，四肢拘急，头痛，骨悁屈伸，张口欠㰦，晡夕则剧，恶寒，头微痛，目匡疼，心内烦懊，四肢振焮，腰背骨节皆强，两膝疼，或噏噏热，但欲睡，旦醒暮剧，手足指逆冷至肘膝，初始证候，先寒热恶冷，欠㰦，筋急，头痛目疼，状如伤寒，亦如中尸，便不能语，朝旦小苏，晡夕轧剧，寒热闷乱是也，初未有疮，但恶风瘆癝寒热，或如针刺。及其成疮，初如豆粒黑子，或如火烧，或如蠼螋尿疮，皆肉内有穿空如大针孔也，疮有数种，其一种，中人疮正黑如黡子状，或周遍悉赤，衣被犯之，如有芒刺痛。其一种，作疮久即穿陷，或镇寒热。其一种，如火炙人肉，熛起作疮，而两眼睛疼，鼻干，手脚沉重，常呕吐，腹里热闷，唇口习习，颜色乍青乍赤，经百日便死。其轻者，乃体身而痹，心胸涌涌然而吐，或利无度是也。野道者，是无主之蛊也。人有畜事蛊，以毒害人，为恶既积，乃至死灭绝，其蛊则无所依止，浮游由野道路之间，有犯害人者。其病发，犹是蛊之状。但以其于田野道路得之，故以谓之野道。九虫者，伏虫，长四分，蛔虫，长一尺，白虫，长一寸，肉虫，状如烂杏，肺虫，状如蚕，胃虫，状如虾蟆，弱虫，状如瓜瓣，赤虫，状如生肉，蛲虫，至细微，形如菜虫。伏虫，群虫之主也。蛔虫，贯心祸人。白虫相生，子孙转多，其母转大，长至四五尺，亦能祸人。肉虫，令人烦满。肺虫，令人咳嗽。胃虫，令人呕逆吐，喜哕。弱虫，又名膈虫，令人多唾。赤虫，令人肠鸣。蛲虫，居胴肠，多则为痔，极则为癞，因人疮处以生诸痈、疽、癣、瘘、瘑、疥、龋虫，无所不为。人亦不必尽有，有亦不必尽多，或偏无者。若腑脏气实，则不为害，若虚则能侵蚀，随其虫之动而能变成诸患也。三虫者，长虫、赤虫、蛲虫也。为三虫，犹是九虫之数也。长虫，蛔虫也，长一尺，动则吐清水，出则心痛，贯心则死。赤虫，状如生肉，蛲虫至细微，形如菜虫也，居胴肠间，多则为痔，极则为癞，因人疮处，以生诸痈、疽、癣、瘘、瘑、疥、龋虫，无所不为
面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，故症状复杂，其情况一般较重，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。被咒者在被祟邪谋害之时，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预算，不论是受测或者替别人预算，只要诚信，一般都很准确。但是在谋害期内，由于邪祟为先，邪祟会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预算，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。由于被咒降后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况，多逢忧患，家庭婚姻，等情感诸项危机四伏，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外
切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都施以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者逼向危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，发生反常改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给受咒人一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智
被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌症、致伤、车祸等天灾诸祸事，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致受咒者防不胜防，或者一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望，其危灾险阻不可一言蔽之
大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展现，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果的征兆，为之於其未有也，治之於其未乱也，可说是凡人为明智的选择。这比在恶报全面展现以后，在承受痛苦和生死的拚搏再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也顺利千百倍。人生路崎岖坎坷，虽然命运已经特定了，可通过推算八字避重就轻提前产生出应对方式，尽量减缓各种意外，从而让你人生少走弯路，就会事畅心畅。 谨遵天地之道而行之，是为正法，易经古今相传，核心在乎其规律演化，演化贵乎根据现代社会而变通，道不变，德不停的变，我们找到其规律，自然大道至简，命理是无处不在的，又是我们天天接触的又虚无的，万物都需命理命局，我们接触的任何事物都是命局的推动，任何一个事物的出现以前都必须是建立在无形的基础之上，即无形的介入到有形的发生或者已经确定概念的特定基础之上，当我们人为的对一个事物下一个概念而定性的时候，它依然会随着时间继续变化，如果一贯而论之，就可能酿成大错。以不易为基础条件，以变易为基本理念，以简易为灵魂的悟。命局风水就是根据客方环境和人事需求，利用自然规律和社会规律的能量纳入，达到我们诉求的目的。需求有别，能量有分，掌握了不同需求特质的能量纳取原理和标准，风水运用起来则不难。而旁门与邪说，则充分利用人的后天私欲等五阴习气，使人走向堕落，正是由于其内心被后天私欲等习气所占据，德善本性被蒙蔽压制，才会对正统产生下意识的抵触与反感，标新立异，否定戒律，因为戒律就是古代祖师大德为了防止私欲等五阴习气泛滥而确立的规则，是规范它们的行为规范。所以旁门与邪说，都会对戒律产生反感,这也是一个判断标准。旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，旁门之术都是初乘、中乘之术，是通过中间媒介来完成各项功能的，其自身并未站在太极弦之上，不是自神而神，存在较大的局限性，不能洞晓阴阳，而是间接地获得玄界中各方面的信息。祸福无门，唯人自招。世间的事物都有其内在的因果，阳中因果，阴中因果，其阴中因果均在太极弦的另一侧，常人难窥其秘，它受自然规律天道的控制，不明底蕴和因果，擅用法术者必招奇祸。不明因果则无法善始善终处置，做到干净和彻底。不明因果妄施法，必招奇祸伤自身。就是这个道理。旁门受层次所限，往往主动设誓，这是其中原因之一。再者，旁门中的许多人运用法术并未取得空间上界的允可、封职，而是单凭符咒运用，属于假借神意，有欺瞒、诓骗之嫌，如一旦用法术行损德败道之举，则必招天谴。艺不惊人莫现世，慧而不用获真知。旁门法术中，特别是江湖术士，由于所得真传不多，所学范围有限，常常在符咒中掺夹化学技术，障人耳目，往往因此而误人性命，造下孽果，江湖术运用中碱水等物或化学物品，书符画鬼，使纸变红如出血状，然后摇动如簧之舌，以取信于人，达到售人物品，敛取钱财之目的等等。通道者不惑于事，知命者一生不忧，—易穷则变，变则通，通则久，自天佑之，吉无不利。换运了，我们要随之改变我们自身了，不能再一味的停留在八运的观念里，要顺从天道而为之，自然会大吉大利。人很多时候会遇到人力不可为的情况，无能为力之下只能仰赖神明的力量，所以信则有，不信则无，一切必须先靠人为，有困难时要尽人事，而后听天命，改运势。应用易经，目的是通过易经技术的应用，为个人或者其他任意事体去找到一个独有的玄皇点，然后根据天时，地利，人和三道去施布易之道，同时借助环境风水，宇宙能量的配合，达到解决问题的根本目的。增进自身的德行，坚定自身的意念，增持自身的能量，建立一个强大的气场，八字预算是涵盖时间，空间，预算信息量较大的一门预算学。也是当今社会中普遍的一门生命预算哲学。气的不和不通，究其根本还是由于人祸。自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道把握命运，修改命运，化因消业。大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。都是不能高度重视危难之前的细微征兆。错失于时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时疲于应付。如遇到自身福德已经严重不足之时，这种应付危难的被动行为，也就容易发生性命之危。自然因果律的释放，凶兆的启动，其实都有一个山雨欲来风满楼的预兆时期。在预兆期内都会在受咒者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是警示与警告，给你一个的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自身全部承担和领受了，但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果苗族的蛊术
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